Ángel de la historia

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En los próximos meses presentaremos textos, fotos y vídeos sobre este tema en nuestro sitio web Entangelments. Hemos ganado a Tom Sojer como invitado para este proyecto y nos alegramos de nuestra colaboración.

En su IX tesis histórico-filosófica, Walter Benjamin escribe sobre el Angelus Novus de Klee (Museo de Israel, Jerusalén), que, atrapado en una tormenta, va a la deriva en el tiempo: su rostro vuelto hacia el pasado, su espalda hacia el futuro. Esta tormenta debe de ser violenta para conducir a un ángel tan indefenso ante ella, incapaz de detenerse, incapaz de intervenir. La tormenta del progreso, ya que esto es lo que preocupa a Benjamin, amontona montañas de escombros, pruebas de una única catástrofe.

Al nuevo ángel de Klee le crecen pergaminos en lugar de cabellos. ¿A quién van dirigidos estos mensajes? ¿Qué puede descifrarse aún cuando la tormenta se abate sobre ellos, desgarrándolos?

¿Qué puede liberar al ángel de la tormenta para que pueda volver a volar con sus alas? El tiempo del progreso, Chronos, es representado con alas, pero también es él quien corta las alas de los demás. (Por ejemplo, en los cuadros de Pierre Mignard, Michel Lalos, Van Dyck, Giacinto Gimignani; en la alegoría de Johann Heinrich Schönfeld, Eros incluso entrega sus alas a Chronos).
¿Cómo se puede «aprovechar la oportunidad» y encontrar el kairós, el tiempo condensado, en Chronos, en el tiempo que transcurre?

Y: ¿Este texto de Benjamin cuenta una pesadilla? ¿Y quién la sueña? ¿Sueñan los ángeles? ¿Sueñan despiertos o de noche? Y si es así, ¿con qué soñaría el ángel de la historia?